Las aporías de la vanguardia son hoy las aporías de la web.

¿Quién de nosotros escribirá El idioma de los argelinos?

"¿Nos mandás una foto de tu lugar de trabajo?"

-¿Cómo estáis, Rocinante, tan delgado?
-Porque nunca se come, y se trabaja.
-Pues ¿qué es de la cebada y de la paja?
-No me deja mi amo ni un bocado.
-Anda, señor que estáis muy mal criado,
pues vuestra lengua de asno al amo ultraja.
-Asno se es de la cuna a la mortaja.
¿Queréislo ver? Miradlo enamorado.
-¿Es necedad amar? -No es gran prudencia.
-Metafísico estáis. -Es que no como.
-Quejaos del escudero. -No es bastante.
¿Cómo me he de quejar en mi dolencia,
si el amo y escudero o mayordomo
son tan rocines como Rocinante?

Buenos Aires, 19 de Octubre de 2012

 GACETILLA DE PRENSA

AGRADECEMOS SU DIFUSIÓN

EL MIÉRCOLES ACTO DE DESAGRAVIO

A ADOLFO BIOY CASARES 

La Sociedad Argentina de Escritores informa del “Acto de Desagravio a Adolfo Bioy Casares” que realizará por las polémicas declaraciones de la Sra. María Kodama contra el gran escritor argentino, publicada en el diario La Nación el pasado 10 de Octubre.

Hablarán en el evento, María Esther Vázquez, Alejandro Vaccaro y Roberto Alifano. Estarán presentes familiares y amigos de Adolfo Bioy Casares, Horacio Salas, Ernesto Fernández Núñez, Nélida Pessagno, Vicente Battista, Juano Villafañe, Vlady Kociancich, entre otros escritores.

El acto de desagravio se llevará a cabo el próximo Miércoles 24 de Octubre a las 18.00, en la Casa Leopoldo Lugones, Uruguay 1371, CABA. 

Más información en www.sade.org.ar

Lic. Alejandro De Miranda
Prensa SADE
Cel. 011 61710092

Lincoln Assassination Witness appears on I've Got a Secret.

Lincoln Assassination Eyewitness. Acá le habrían hecho una entrevista basurosa y adoradora, nostálgica e intrascendente. (En vez de Lincoln, podríamos tener un viejo mayordomo paraguayo que descubrió al cadáver de Sarmiento en su escritorio

 o el que le sacó esa conocida última foto.) En los USA lo transformaron en un show único donde se aprende y se timbea. Una escena digna de Philip K. Dick con un hombre cayendo de un balcón y un niño de cinco años que gracias a la magia de la televisión se nos presenta como un viejo deforme. Eso es saber de la industria del espectáculo y de la función de la historia en el orgullo nacional, todo bancado por una empresa que fabricaba tabaco. Respeto.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=I_iq5yzJ-Dk

"¿Nos mandás una foto de tu lugar de trabajo?"

 "I miss posting porn."

http://gawker.com/5950981/unmasking-reddits-violentacrez-the-biggest-troll-on-the-web

"Unmasking Reddit’s Violentacrez, The Biggest Troll on the Web"

"La conquista británica 

fue más cruel que la española"

Por Claudia Peiro | cpeiro@infoabe.com

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El filósofo Silvio Maresca reivindica el mestizaje y la integración y previene contra el riesgo de fragmentación que conlleva la promoción del indigenismo y el multiculturalismo

Año tras año, cada nuevo aniversario de la llegada de Cristóbal Colón a América es ocasión para encendidos discursos de exaltación del mundo precolombino y condena al “genocidio” que habrían perpetrado los conquistadores españoles con las etnias aborígenes.

En diálogo con Infobae, Silvio Maresca, titular de la cátedra de Historia de la Filosofía Moderna de la Universidad de Ciencias Sociales y Empresariales (UCES), analizó los factores detrás de esta moda indigenista.

- ¿Qué opinión le merece la lectura condenatoria de la conquista de América por los españoles que se ha vuelto tan frecuente en los últimos años?

Creo que esto que sucede es básicamente un efecto de la ideología progresista. En esta ideología hay una suerte de romanticismo que idealiza un poco a las llamadas -por esta concepción- comunidades originarias o pueblos originarios, porque el progresismo es una extraña mezcla de iluminismo y romanticismo.

Esta concepción va bastante a contramano de la historia de Iberoamérica, porque, con sus más y sus menos, entre nosotros se ha dado una experiencia de mestizaje no sólo racial, sino, también, cultural, que no sé si es única en el mundo, pero que es muy interesante y que ha dado productos culturales de enorme interés y ha mostrado una suerte de humanismo que en otras aventuras análogas no se encontró.

- ¿Tiene sentido este tipo de juicios a cinco siglos de distancia de los hechos?

Pienso que es muy importante, y es otro defecto del progresismo, ver la Historia en su propio contexto, lo cual a veces es bastante difícil, porque supone desprenderse de las propias creencias, tratar de reconstruir las concepciones de la época que uno estudia. En ese sentido, es muy importante no sólo apelar a la memoria cuando analizamos los hechos históricos, sino, también, a los documentos, porque como ya sabía René Descartes, la memoria es traidora. Hay que evitar lo que se llama anacronismo, que es trasladar categorías del presente al pasado.

Particularmente, además, en el caso de la Argentina, esto se vincula con una fuerte crítica a Roca y a la Campaña del Desierto, olvidando que la República Argentina existe como consecuencia, en buena medida, de esa campaña; si no, el sur de nuestro territorio sería chileno, como predicaba Sarmiento por su odio a Rosas.

Además, no se tiene en cuenta que muchísimos indígenas estaban ya relativamente integrados, y lo que se desplazó más que otra cosa fueron los célebres malones que, con sus ataques que implicaban robos, matanza y secuestros, no permitían que viviera en paz el resto de la población.

- Uno de los argumentos esgrimidos es el del respeto a la diversidad cultural…

Francamente yo no simpatizo con estos movimientos actuales del progresismo, tampoco me convence la idea de la diversidad cultural, no porque quiera restituir la idea de raza que era una idea muy del siglo XIX, principios del XX, pero tampoco se trata de sustituir el biologismo de esa época por un multiculturalismo extremo, como a veces sucede.

La idea de la diversidad cultural, así como el concepto de multiculturalismo, en general, me hacen pensar en una fragmentación social y en la superposición de guetos que me parece que a la larga es insostenible.

- En muchos países europeos, como Gran Bretaña por ejemplo, están revisando el multiculturalismo al descubrir a comunidades enteras que conviven sin estar integradas…

Yo creo mucho más en la integración. Es importante respetar las diferencias culturales, pero dentro de ciertos límites que permitan mantener una comunidad más o menos integrada, lo que es un desafío mucho más difícil que superponer fragmentos.

Pero el multiculturalismo, a largo plazo, trae problemas muy difíciles de resolver. Y creo que los Estados Nación, a pesar de que no se los puede pensar con el poder omnímodo que tenían en otra época, siguen siendo factores de poder importantes que deben ser respetados.

- ¿Puede haber una segunda intención en quienes promueven este indigenismo?

Pienso que hay varias intencionalidades. Y una vez más, las izquierdas y las derechas, por decirlo así, o el imperialismo de izquierda y el imperialismo de derecha coinciden, justamente en atentar contra los Estados nacionales existentes, en debilitarlos.

No hay que olvidar que el Partido Comunista de Bolivia –hablo de 30, 40 años atrás- predicaba la división de Bolivia en 150 naciones más o menos y algo de eso está sucediendo. Y, naturalmente para el gran capital, es siempre más fácil negociar con entidades más débiles. Pero claro, también hay que tener en cuenta que el viejo colonialismo, tanto en América, como en Asia y en África, estableció divisiones muy artificiales. Pensemos en los kurdos en Medio Oriente, divididos en tres naciones creadas por el imperialismo. Sabemos cómo Uruguay fue en su momento una creación del imperio británico para evitar que la Argentina tuviera las dos orillas del Plata por la importancia comercial de los ríos. Pero una cosa no quita la otra.

- ¿Y cómo se contrarresta esto?

Creo que es muy importante la integración regional que podría ayudar a superar estas cuestiones sin caer en la generación de “naciones” wichís o cosas por el estilo. Todo esto lo digo con el mayor respeto por las costumbres y el modo de vida de los llamados pueblos originarios.

- ¿Fue la conquista española más cruel que otras?

No, en absoluto. Fue bastante más benigna. Es cierto que sucumbieron culturas y personas, pero sabemos que gran parte de la mortandad nativa se debió a la introducción del virus de la gripe. Mucho más cruel, brutal y segregacionista fue la conquista británica en Norteamérica, donde la población local fue prácticamenteexterminada.

Entre nosotros, hubo una estrategia de integración, sin desconocer, por esto, los factores de explotación económica y de humillación cultural, que existieron por supuesto, pero no obstante eso, se produjo ese milagro de la integración, delmestizaje, no sólo racial, sino cultural. Como toda conquista, tuvo sus aspectos deplorables, pero de ninguna manera creo que haya sido la más cruel ni mucho menos, comparada con otras en Asia y en África.

- Es notorio que en la India prácticamente no hay población mestiza, pese a la colonización británica…

Sí, y lo mismo pasa en China, que fue colonizada por varias potencias europeas y no se ve mestizaje. Pero ahora tenemos este factor de progresismo que se ha vuelto en el siglo XXI una ideología muy poderosa, sobre todo en América Latina, que entre otras promueve los llamados pueblos originarios, aunque esto no va a acompañado de políticas de promoción real de esos pueblos, es más que nada un relato. La palabra indígena está prácticamente prohibida, es mala palabra, indio, ni hablar, incluso aborigen. Sería deseable que hubiera al menos políticas muy activas respecto de esos pueblos que a veces viven en condiciones penosas. Pero es más bien un discurso.

- ¿Y de dónde surge este relato?

Al desaparecer la idea del proletariado revolucionario, porque no lo fue o si lo fue ya no lo es, la izquierda vive buscando otros sujetos revolucionarios. Y bueno, a veces cree encontrarlos en estos pueblos. A veces incluso en los delincuentes, está esa simpatía no demasiado velada que el progresismo siente hacia los delincuentes, como lo demostró Vatayón Militante.

La izquierda no puede renunciar al sujeto revolucionario, porque tendría que revisar profundamente sus concepciones y no digo esto en contra de Marx, que fue un gran pensador, estoy hablando de la izquierda latinoamericana.

"Imaginate por un segundo que te secuestran, después te cagan a trompadas, te drogan para tenerte quieta, para hacerte cualquier cosa, te violan, sí, te violan, una vez, dos veces, tres veces, te cogen mil tipos todo el tiempo, quedás embarazada, en el medio podés escaparte de la red de trata, pedís ayuda, querés abortar, podés 

hacerlo porque es tu derecho, porque la Corte Suprema avaló el derecho que tiene una mujer violada a practicarse un aborto, porque muchas veces pasa, incluso pibitas de trece años quedan embarazadas después de que su padrastro, las viole una vez, dos veces, tres veces, estás en el hospital, en el Ramos Mejía, lográs que te ayuden, te están por hacer el aborto, empezás a escuchar gritos desde la calle, te están gritando asesina, te gritan no sé qué cosa de qué bebé, te gritan con odio, te gritan asesina, a vos, por querer ejercer tu derecho al aborto, ese grupo de forros son de una organización que se llama Pro Vida, saben de vos culpa de Macri, el Jefe de la Ciudad de Buenos Aires habló de vos, dio detalles de tu caso, porque es un forro, porque no entiende nada, entonces estos fundamentalistas ultra católicos anti abortistas presentaron un recurso de amparo y una jueza les fue funcional y no te quieren hacer el aborto a vos que te secuestraron y te violaron, la jueza decretó en forma urgente “la suspensión del aborto no punible programado en el Ramos Mejía o cualquier otro hospital de la Ciudad”, así de irregular, te gritan asesina, todos hablan de vos, opinan sobre lo que te pasó, estás en todos los diarios, en la tele, en la radio, todos están hablando de vos, de lo que te pasó, porque no tenés plata, porque si tuvieras plata y una familia acomodada, el aborto se hacía en una clínica y nadie se enteraba y vos estás sola, no sabés qué va a pasar con tu cuerpo, cuándo van a dejar de hablar, cuándo se va a terminar la historia, estás sola con toda la mierda que te pasó, vos sola sabés lo que se siente, no sabés si vas a poder, no sabés si se puede estar bien, no sabés si te van a ayudar."

escrito por 

Jimena Arnolfi en su muro de facebook

Lunes 08.10.2012

Contratapa

Violencia sexual contra la Iglesia Católica

Participantes en el Congreso Nacional de Mujeres que comenzó el sábado en Posadas y culminará hoy provocaron desmanes en el centro capitalino, produjeron daños en las paredes de la Catedral, insultaron y atacaron sexualmente a jóvenes católicos que formaron una cadena humana frente al principal templo católico apostólico romano posadeño. Las militantes abortistas y representantes de minoría sexuales no sólo insultaron durante largas horas a los jóvenes católicos y a otros fieles, mientras estos rezaban a voz en cuello el “Dios te salve, María…”, sino que también fueron pintados con leyendas obscenas en sus prendas de vestir, rostros y brazos.

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No contentas con esto, las mujeres en el lugar cometieron diversas actitudes sexuales liberales y llegaron a bajar los pantalones a quienes formaban la cadena humana, les sacaron sus genitales y llegaron a masturbarlos mientras se reían a carcajadas, fuera de sí, de sus ataques. Otras, las lesbianas, se besaban largamente a escasos centímetros de los que resguardaban la Catedral y otras, alegre y desenfadadamente, mostraban sus pechos a los muchachos, quienes, concentrados, continuaban rezando. Durante todo el tiempo se sentía en el aire un fuerte olor, que algunos de los presentes indicaron que sería de marihuana. Las manifestantes no se dirigieron a la Casa de Gobierno, donde se había dispuesto la presencia de un fuerte número de policías. Personas que pasaban por el lugar deploraron la actitud de las activistas que, con sus actitudes, ofendieron a quienes les dieron hospitalidad: los posadeños.

Hoy culminará el 27 ª Encuentro Nacional de Mujeres
El 27 º Encuentro Nacional de Mujeres comenzó en la mañana del sábado en el anfiteatro “Manuel Antonio Ramírez”. Luego se realizaron distintos talleres en diversas escuelas de Posadas, donde se trataron diferentes tópicos como la trata de personas, la violencia contra las mujeres, el aborto y las problemáticas de las mujeres originarias. Anoche, luego de la marcha del mástil a la Catedral, se realizó una peña en el Club Atlético Posadas, y hoy por la mañana será el cierre también en el anfiteatro donde se leerán las conclusiones.

"¿Nos mandás una foto de tu lugar de trabajo?"

Lagrime amare


Lagrime amare all'anima che langue
Soccorrete pietose il dente rio
Già v'impresse d'inferno il crudel angue
E mortifera piaga ohimè, v'aprio.

Ben vuol sanarla il Redentore esangue
Ma indarno sparso il pretioso rio
Sarà per lei di quel beato sangue
Senza il doglioso humor del pianto mio.

Su dunque amare lagrime correte
A gl'occhi ogn'or da questo cor pentito
Versate pur che di voi sole ho sete.

Se tanto il liquor vostro è in Ciel gradito
Dirò di voi che voi quell'acque sete
Ch'uscir col sangue da Giesù ferito.

Música: Domenico Mazzocchi 

http://www.youtube.com/watch?v=YclXqLEoqBM

La evolución y el tedio

[Editorial]
Por Juan Terranova // juanterranova@gmail.com

El FILBA privilegia a la vieja de Recoleta, Retiro o Zona Norte que quiere estar al tanto de lo que ocurre en la cultura. Nunca la desagravia. Prefiere tensar otros sectores, incluso excluirlos, antes que perder su base, muchas veces fantasmagórica, de viejas con perrito. La creación del Filbita no contradice esa afirmación sino que la refuerza. Las viejas llevarán a sus nietos a ilustrarse y formar su vocación por la lectura. A todo esto se resigna con oprobio y visiblemente el FILBA.

Apunto una escena, sucedida hace tiempo. En el bar de Eterna Cadencia, Pablo Braun, dueño de la librería y creador y responsable del FILBA, me confesó que nunca leyó como en la adolescencia. Al principio, no entendía qué me estaba diciendo. “Las lecturas de la adolescencia” insistió, melancólico. Se refería a esa sensación de embeleso, de satisfacción, de avance sobre el mundo que nos dan, por ejemplo, Colmillo blanco o los primeros cuentos de Cortázar, leídos cuando, por primera vez, “nos asomamos al mundo”. Eso, decía Braun, se pierde irremediablemente. Como hijo de la clase trabajadora-profesional-inmigrante siempre tuve prohibida la nostalgia. En mi familia se la disfrutaba a escondidas, con discos de vinilo o fotos, como un vicio. El fetiche era el futuro, ese lugar donde parecía posible ser mejores. El mismo día, en la librería, Braun también me confesó que no lo entusiasmaba particularmente la colección de ensayo de su sello editorial, a mí entender, excelente. Esa misma colección acaba de lanzar El absoluto literario de Philippe Lacoue-Labarthe y Jean-Luc Nancy, un libro inteligente y sensual, fundamental para comprender la historia de la teoría literaria y el comienzo de la modernidad. Hasta ahora siempre había circulado en francés, fotocopiado, y recuerdo haber leído el prólogo, traducido al español, como apunte de la materia Literatura del siglo XIX, cátedra UBA María Teresa Gramuglio, alias “la Sorda”. Ahora, gracias a Eterna Cadencia, disponemos de un esmerada y prolija traducción completa. (Ya hace un rato, habían reeditado Origen de la dialéctica negativa. Theodor W. Adorno, Walter Benjamin y el Instituto de Frankfurt, de Susan Buck-Morss, una apasionante biografía colectiva de valor tanto analítico como divulgativo. No exagero si digo que todos los títulos de esta colección son hits).

Termino. Hay una larga tradición de hombres y mujeres de derecha que invierten en el campo literario, entre la filantropía, el narcisismo y las excusas. Condenar estas incursiones en bloque resulta un error tan grosero como el servilismo.//RT5

Revista Tónica Número 5 . Dossier FILBA2012

http://revistatonica.com/revista-tonica-5-dossier-filba/

"¿Nos mandás una foto de tu lugar de trabajo?"

A diez años de El canibal

Hace diez años, en octubre del 2002, aparecía mi primera novela. Se titulaba El canibal y la publicó Ediciones Del Dragón. Se trata de un ficción documental, una novela de tesis bastante atada a la coyuntura, escrita y leída cuando todavía no existía el kirchnerismo ni los blogs ni las redes sociales. El efecto 2001 seguía vigente. Aunque el siglo XX había terminado, el siglo XXI como lo conocemos hoy todavía no empezaba. Después del 2002 escribí y publiqué otros libros, pero El canibal me sigue gustando. Se trata de una novela analógica, que necesita "decir algunas cosas". Quizás sirva para hacerse una idea de cómo empezó el milenio en Buenos Aires y de como lo recibieron los primeros copistas y habitantes del siglo XXI. Acá la ofrezco en pdf. Salud. 

http://www.mediafire.com/view/?kgc65qb3jj35z3s


El pdf de la edición española seguro es más amigable para kindle y otros dispositivos.

http://www.mediafire.com/view/?nfrxehx1grb34ac

El escritor Ramiro Sanchiz habla sobre la ciencia-ficción en Uruguay y sus novelas Los viajes, Trashpunk y La vista desde el puente en una entrevista que le hice en la cocina de mi casa. 

http://www.youtube.com/watch?v=csC7h_ygVNM&feature=plcp

Sin titulo, Carlos Masoch.
Lápiz sobre papel. 2011.