Che, parece que Eber Lobato está vivo.

Juan José Becerra habla de La Vaca (Arty Latino, 2008) en la pared verde-humo de Cuentomilibro. Antes, Hernán Brienza recuperaba la figura de El loco Dorrego (Marea, 2007).

Compramos libros usados
en la librería del barrio
y nos reconciliamos
porque fue buena idea
volver caminando
aunque hiciera frío.

Hoy es un día hermoso,
Como te gusta a vos.
Pero entonces,
¿Por qué siento que si no tengo
a los muchachos del You-Tube
tocando acústico en Australia
no tengo nada?

Jaramillo. Grunge. Entrevista.

Jaramillo: "El punk ya fue. Deberíamos empezar a pensar en lo miserables que somos al buscar recuperar cosas que no están en nuestro rango de contemporaneidad. Más que miserables, aburridos. Por eso el indie es la música del ahora: porque es una música de la pose y del marketing, una música de mierda. Yo prefiero quedarme en casa mirando la pared y escuchando pasar al camión de la basura."

Y después, en la intimidad del chat: "Tu novela ya garpa en la medida en que, incluso antes de ser leída, promueve una pelea sobre los sentidos instituidos (sobre el punk y más allá, sobre las posibilidades de transformación social) pero sos un atacado paranoide".

McLuhan era canadiense.

“En la cultura, la cuestión de la ascendencia resulta espuria. Toda nueva manifestación cultural reescribe el pasado, convierte a los antiguos malditos en nuevos héroes y a los viejos héroes en individuos que jamás deberían haber nacido. Nuevos actores limpian el pasado para los antepasados, pues la ascendencia es legitimidad y la novedad es duda, aunque en todas las épocas emergen del pasado actores olvidados, no como ancestros sino como amigos íntimos. (…) En 1976 y 1977, y en años subsiguientes, simbólicamente reconvertidos por los Sex Pistols, había quizá dadístas, letristas, situacionistas y varios herejes medievales.”

Greil Marcus, Rastros de carmín, una historia secreta del siglo XX. Anagrama, 1989.

"Ni Damned ni Los Ramones, el primer disco punk fue Horses de Patti Smith, de 1975. Lo mismo, es una estupidez la observación cronológica pues el punk no aparece de un día al otro por un disco, se da por combustión espontánea en los 70s cuando empezó a hervir algo que venía produciéndose desde mediados del 65 desde el garage con bandas que fueron las primeras protopunks como Barbarians, el desquicio sonoro de un redneck como The Legendary Stardust Cowboy, el avant garde de Velvet Undeground en 1967, los Dead Boys, etc."

Comentario de Dagnasty en la-contrarreforma.

Durante la década del 90, mis amigos y mi familia fueron mi movimiento.

El Parque Rivadavia era la biblioteca y la Facultad, la burocracia partidaria.

María Teresa Andruetto armó en su pagina una lista de links de narradoras de todas partes .

David Wapner subió a MySpace sus canciones alive in Zaragoza. Genealogías retorcidas ideales para sábados a la mañana.

Y también, en Hipercrítico, formas de leer a Aira.

Cuando querés hacer alguna rara, Italia siempre es tu back-up.

Preguntas para Rufus.

Salió Rufus.

Haciendo dos cliks, salvás una mañana.

Gracias amigos de la-contrarreforma por poner mi tapa apenas un poco más abajo que al gran ideólogo de derecha Ricardo Barreda. Salud.

- Vendió todo y se fue al sur- dijo el baterista.
- ¿Y qué tenía?
- Un Dodge 1500, modelo ´82.
Silencio.
- Sí, ahora que lo decís no suena tan espectacular.

A veces,

cuando estoy en la computadora

a oscuras

y el monitor ilumina el teclado,

tengo la sensación

de que mi hermano

va a venir de atrás

a pegarme en la nuca

con un palo de escoba.

"Cuando yo era joven, me molestaba mucho que los viejos hablasen de los jóvenes, pues me parecía que no comprendían nada de nuestra actitud o la deformaban cuando hablaban. Yo prefiero no definir a los artistas jóvenes; que ellos hablen de sí mismos. Toda definición de un hombre sobre una generación a la que no pertenece es como una caricatura crítica y no quiero caer en esa estupidez."

Noé en la Revista Zoom.

They look at me when I talk to them
And they scratch their head
They go what's he trying to say
But you... you speak my language.

¿Cómo observas el surgimiento de ese nombre "Nueva Narrativa Argentina"? Con asombro. Ahí adentro uno puede encontrar casi cualquier cosa. Supongo que es útil en algún punto pero es algo tan elástico que se vuelve inexistente. Hay "escritores nuevos", no sé si "Nueva Narrativa". A veces pienso que sí, a veces que no. En todo caso, si existen, los suplementos culturales no la vieron todavía. Digamos que está esperando a un crítico. Que la ordene y le de forma, algo que un slogan o un sobrenombre nunca puede hacer.

¿Crees que las editoriales apuestan más por autores argentinos que en los 90? Sí, ellas apuesta a una renovación que es natural, pero también la situación económica cambió mucho y el neoliberalismo nos enseño a ser más duros, a negociar mejor -porque los neoliberales no perdonan- y a aprovechar al máximo los espacios. En la década del 90 fuimos rehenes, ahora entramos en un combate desigual pero ya más curtidos. La papa está en las pequeñas editoriales.

¿Cuánto te ha facilitado las cosas internet? Muchísimo. Internet es la gran madre indiferente y permisiva que te deja meter los dedos en el enchufe de la electricidad. Lo hacés una vez y después ya no lo hacés más. Internet es formativa, explosiva, anárquica. Es potente y hermosa. Marca un antes y un después. Antes era París, Barcelona o Nueva York, hoy el lugar es Internet.

¿Cuáles autores argentinos son tus referentes? ¿Por qué? Domingo Faustino Sarmiento. Roberto Arlt. Juan José de Soiza Reilly. Manuel Puig. ¿Por qué? Porque leían libros y después salían y escuchaban lo que hablaba la gente en la calle.

¿De todas las formas de intercambio y relaciones creadas entre autores de tu edad, ¿cuáles crees que han sido las más fecundas/interesantes/originales? La lecturas en público y los blogs. Los blogs son lo más punk que me pasó como escritor.

¿Cómo esperas que se reciba "Mi nombre es Rufus"? (me refiero a qué esperas de la crítica, de los suplementos literarios, de las lecturas de tus pares y del mercado mismo: del público) Me encataría que mis amigos la leyeran en una tarde y se acordaran de cuando iba los domingos al Parque Rivadavia a comprar discos y había un pibe con una remera de los Ramones y entonces sentían que el mundo tenía un poco más de sentido. Lo demás es accesorio.

En ella está clara la influencia del rock y su ritmo en la narrativa. Da la impresión que hay más aprendido allí -en letras de canciones, en ritmos y actitudes- que en lo literario -en la universidad, los autores argentinos icónicos, etc- ¿es así? No, no es tan así. Aprendí mucho en la universidad, aprendí sobre impostura y afectaciones y cómo organizar materiales dispersos. Aunque las ferias de discos y libros fueron imprescindibles, lo que hago es una mezcla de gestos que se aprenden en la calle, en la disco, en los conciertos, en la universidad, en las bibliotecas, poniendo el equipo de música al mango y encendiendo la computadora. Algo que se podría definir como la gran mezcla de fertilidad porteña. Yo escribo desde ahí.

Desde el Mercurio de Chile me mandaron estas preguntas. El resultado es una de esas notas colectivas/informativas en las que aparezco usando un tiempo verbal que jamás usé en mi vida. (El otro día, Leo contó que en España le preguntaban si era de la NNA y él respondía: ¿Pero de qué me hablás? Yo escribo libros, no juego al basquet".)

Me pasé el lunes estudiando las substituciones pavlovianas del periodismo argentino. Su reflejo condicionado es perfecto. Se les hace agua la boca cuando suena la campana. El tema es que ¿a quién no le pasa? No entiendo porque en ellos, en los periodistas, es tan gratesco, entonces.

Algo de lo que pasó en La Plata de la mano del Francés.

Le escribo a un amigo:

Como Michel Onfray hizo El vientre de los filósofos. Crítica de la razón dietética, vos deberías hacer La vida sexual de los los filósofos. Crítica de la razón erótica. Si querés, lo escribimos juntos. Acá te mando una listita.

Sócrates, el pederasta.
Spinoza, el célibe.
Descartes, el libertino.
Kant, el putañero.
Nietzche, el edípico.
Russell, el cogedor de alumnas.
Heidegger, el nazi adúltero con la joven judía.
Wittgestein, el reprimido.
Adorno, el impotente.
Sartre y la pareja abierta con Simone de Beauvoir.
Foucault, el francés sadomasoquista en California que se muere de SIDA.

Como verás, hay para divertirse de los lindo.

¿O es un libro que ya se hizo?

Hay lectores que se sienten únicos. Leen en soledad y experimentan una relación tan intensa con el libro que empiezan a creer que el autor les habla a ellos y que la lectura que conceptualizan es la mejor y la única posible. Como Mark Chapman, cuando entran en el entramado de la web, y descubren que esto no es así, les salta la violencia. De allí, un temario:

Internet y resentimiento,

Publicación instantanea y agresión,

El insulto como forma de comunicación en la web,

Democracia, logos, opinión y violencia casual en Internet.

Los Diarios de Ángel Rama en Hipercritico.
Y antes, los comentaristas se vuelven locos de la nuca cuando les tocás a Gelman.

En Frankfurt estuve dos veces. La primera tenía doce años y por los vidrios del aeropuerto se veía la Antártida. La segunda tenía ventidós años y estaba solo. Crucé un tunel en una estación de trenes y vi unos punks adolescentes. Adorno no me va. Como personaje, como pensador de la derecha ilustrada, quizás. No mucho más.

Y a hora le ponemos género al sábado.

Pongámos un poco de género en este viernes.

Parece que Bertrand Russell se cogía a todas las estudiantes. Podría haber dado clases en la UBA, entonces.

Como transformar un paraguas pop
en una máquina de hacer paraguayitos.

Lejos, el cover del año y el mejor tema del mes.

Ponele Paraguay a tu vida.

"Queda por saberse cómo se redistribuye la riqueza sin que los más ricos paguen más impuestos. Además, no oigo suficientes voces ilustradas que recuerden a la opinión pública que mantener bajos los precios internos de alimentos y servicios es otra forma de redistribución de la riqueza. Amén del hecho de que las retenciones se aplican sobre una ganancia que se explica fundamentalmente por la intervención del Estado en el precio del dólar."

Antonio Cafiero en Página/12.

Ediciones Continente
invita el viernes 9 de mayo a las 21,
en la sala María Esther de Miguel de la Feria del Libro:

Pasado, presente y futuro de la industria editorial argentina

Cuatro generaciones de editores discuten y comparten su realidad.

Participarán de la mesa
don Arturo Peña Lillo, fundador de Editorial Peña Lillo,
Jorge Gurbanov, editor de Ediciones Continente,
Daniel Divinsky, titular de Ediciones de la Flor
y Leopoldo Kulesz, director editorial de Libros del Zorzal.

"SPIEGEL: ¿Cree Vd. que los alemanes tienen una cualificación específica para ese cambio?

HEIDEGGER: Pienso en el particular e íntimo parentesco de la lengua alemana con la lengua de los griegos y con su pensamiento. Esto me lo confirman hoy una y otra vez los franceses. Cuando empiezan a pensar, hablan alemán; aseguran que no se las arreglan con su lengua."

En la facultad, hace más de diez años, quizás quince: "Kierkegaard no, es un literato". Esas son las solidas barreras de la filososfía universitaria. Después, igual, aparecía en los programas de estudio por afinidad temática. Hablaba de Dios y de lo más oscuro de la conciencia. En su juventud se dedicó a la joda, luego desafió al cristianism0 y murió muy joven.

Nietzsche escribió “Quien no quiera morir de sed entre los hombres, no ha de rehusar beber agua sucia y habrá de aprender a tomar de todos los vasos”. Para ser un loco edípico que murió pudriéndose en la sífilis, hay que reconocer que tuvo talento. Y aparte amaba Italia.

"Suicidios, delincuencia, drogas, terrorismo son patologías alérgicas que, en cierta forma, explican la fisiología social (...) Para adaptarse al engranaje, para comprenderse como una máquina, el individuo tiene que autovacunarse con dosis progresivamente mayores de sus propios cuerpos alérgicos. Tarde o temprano brotará la violencia, como un sarpullido inevitable de los agentes morbosos de la atmósfera burocrática."

Carlos Eymar, El funcionario poeta: elementos para una estética de la burocracia.

Billete de Danzig con la cara de Schopenhauer. 1923. Nótese el valor nominal, consecuencia de la hiperinflación alemana de posgerra: 500 millones de marcos. En un momento de su vida, Schopenhauer eligió dar clases a la misma hora que Hegel, el filósofo de la nación. Las clases de Hegel eran multitudinarias, a Schopenhauer lo iban a escuchar tres adolescentes y un odontólogo.

Hegel con su búsqueda de lo Absoluto y lo Universal no podría haber sido otra cosa que alemán. Después de todo, Kant nació en territorio ruso. Que haya sido Hegel el que inventó lo hegeliano y no uno de sus discípulos es interesante. El tema de la dialéctica también. Marx lo leí en calzoncillos, tirado en la cama, eso seguro.

New Noise, by Refused. [Zombies, conejos y new-hardcore, cortesía del filósofo que en las sombras levanta la tapa aséptica de su subjetividad.]

Me mandan un mail -vale la pena- que dice:

Más allá de eso, probá con próceres locales. Quiero decir, con filósofos analíticos, esos sí que dan para doxografías. Kurt Gödel, saca sus papers sobre la incompleción de la aritmética y sobre la compleción de la lógica de primer orden, cuando empieza a estar chapa, chapita. Termina a lo Batterbly. Lo va a visitar Hao Wang (un chino), le hace comprar un pollo y le dice que se lo corte él, porque perdió la capacidad de tomar decisiones activas (puede decidir no hacer algo, pero no hacer algo).

Turing y esa operación de cambio de sexo que no se pudo dar. Se suicida. Kripke: antes de los veinte escribió el paper fundamental de la semántica para lógicas modales. Viene a la Argentina. Diserta en la biblioteca nacional sobre fundamentos de la matemática. Trae una acompañante: no puede abrocharse los botones de la camisa solo.

Robert "ZZ TOP" Brandom viene a la Argentina. Da una charla abierta. Un señor de Puán (de Puán-Puán, no de la carrera de filosofía), en un arrebato deleuziano, le pregunta si lo último que dijo no se puede relacionar con John Locke y con la tradición empirista que termina en un descentramiento del yo, muy meritorio por cierto. ¿Se puede relacionar, Mr. Brandom? ZZ TOP lo mira. Contesta: "Not without effort" y sigue hablando. Reterritorializate, amor.

Y ahora se viene Graham Priest el mes que viene. Para consistencia, pero no como la de Adorno, non-bullshit contradictions.

¿Cómo saber si un filósofo merece atención?

Imaginatelo como profesor de secundaria.

El fascista, duro y violento. El progre, blandito y burócrata que te habla de los Beatles. La vieja que traspira mucho en verano y te manda a marzo. El tipo de Educación Física que ahora se puso un kiosoco en Lavalle. La idiota de geografía que seguro salió con la cacerola el otro día y que una vez, cuando prendieron fuego una cortina, se puso a llorar porque se asustó.

Los filósofos siguen esos patrones.

Socrates, el acto de la cicuta fue un gesto buchón.
Peor que Cabral y el "muero contento, hemos batido al enemigo".

Kant es el Blumberg de la filosofía.

La filososfía como el relato superyóico y narcisista del pensamiento.

Leibniz le escribe a los reyes y trata de convencerlos de que lo mejor sería no guerrear. Su personaje fue diplomático, productivo, anti-trágico. Sus cartas, su obra filosófica. Ese legado nos demuestra, primero, que la política puede prestarle sentido al mundo. Y segundo, que la filosofía siempre estuvo cerca de la política y en tensión con el poder.

Spinoza fue un crack. Un jugador sensible, disciplinado, talentoso, malvendido por el club al que le dio sus mejores años. Denostado por mediocres, su fuerza y sus convicciones atraviensan incluso a sus peores comentadores.

El baterista dice que la filososfía te quema el gorro.

Nunca leí un libro de Locke.

Oliverio Coelho: Vos tuviste demasiadas fantasías sexuales.

Juan Terranova: Seguramente. Los ’90 fueron muy importantes, siempre digo que llegamos a la conciencia en los ’90. Por lo menos yo llegué a la conciencia en los ’90. Antes era como… Hice el secundario, me acuerdo que en el ’89 ganó Menem y entré en primer año. Después hice la carrera y terminé la carrera universitaria en el 2001. Así que hice la primera etapa, la segunda y la Alianza. Todo eso fue como mi formación escolar importante.

Para mí, hablar de los ’90 es hablar del desempleo, básicamente. De refugiarse, de ir a la Facultad de Filosofía y Letras porque no tenía otro lugar a donde ir. Quería estar ahí, pero intenté dejarla varias veces a la facultad. Incluso una vuelta me fui a Europa, y siempre terminaba cayendo ahí porque no había otra cosa. Si hubiera habido una redacción en ese momento, un trabajo, cualquier otras cosa…

Era como un lugar donde uno iba –que no era un lugar agradable, lo sigue siendo: es bastante desagradable– pero había una cosa como lugares del refugio, esa cuestión del desempleo, parque Rivadavia, la facu, las bibliotecas, –¿qué más?–, el rock, mucha música. Entonces en todo hay una cosa muy encapsulada en los ’90. Para mí que tiene que ver con una cosa muy formativa. Había como que se jangoneaba mucho. Quizá también era esa etapa, pero…

Uno buscaba trabajo, no había trabajo de nada. Los universitarios habían quedado reducidos a una especie de idiotas que leían textos que no tenían nada que ver con la realidad, porque leer, el acto de leer era penoso o muy desprestigiado. Escribir, menos. Me acuerdo, había mucha desconexión sobre lo que pasaba en estos subgrupos, ¿no? Parque Rivadavia o la facultad o los historietistas que se juntaban en Parque Rivadavia o los grupos de rock o de jazz que había. En un momento tenían muy poco que ver con lo que pasaba a nivel nacional.

Yo coincido con lo que dice Pablo. En ese sentido que lo que pasaba, lo que se veía, era mucho la revista Gente, Caras. Los ’90. Entonces uno qué hacía frente a eso, a esa lógica liberal del dinero, bueno se recluía y no había participación política. Por ahí en el Frepaso había unos lugares, en un momento. Pero entonces uno se juntaba con esa gente a construirse o autodestruirse según el recital o la biblioteca a la que uno fuera. Entonces tiene como ese aura para mí los 90. Después viene el 2001 y me parece que cambia, yo fui más grande. Bueno, nada. No sé si describe bien. A mí me pasó eso. Una boludez.

[Risas]

Suena medio... Pero es bastante sentido en mi caso.

David Hume y el empirismo. Okey, un oscuro abogado escocés se muda a París y desde la racionalidad británica escribe sobre las pasiones. Antes que todos, descentralizó el yo. Eso tiene mérito. No sé porque pero me da confianza.

Es feriado. Hace frío. ¿Qué hacemos?

Descartes heredó tierras de su padre y dejó París por una pequeñá ciudad de Holanda. Era una obsesivo del orden. Su frase es rara y puede ser mal interpretada: "Pienso, luego existo". Fue el primer filósofo pop de la historia.

Hobbes y el amor propio. Hobbes y la violencia. Hobbes y el narcisismo. Venimos de las peleas a bastonazos, ¿hacia dónde vamos? Tiene lo suyo, el tipo, no lo niego.

Hobbes, compré el Leviatán en uno de los puestos del pasillo de la facultad. Su pragmatismo me parece positivo, pero te encierra en una caja. Me acuerdo que en esa época leía cualquiera cosa.

Hobbes dijo que el hombre es el lobo del hombres. Una frase bella, lúcida. También dijo que había nacido el mismo día que el miedo, a quien consideraba su hermano. Frase melodramática, pero rodeada de guerras civiles. Fue traductor de Homero. A mí me cae bien hasta ahí, pero la reflexión sobre las fieras está buena. Habría sido un buen delegado gremial o el tipo clave en el centro de estudiantes. No olvidar que hasta Santo Tomas tuvo sus barricadas.