lunes, 25 de febrero de 2013

20 cuentistas norteamericanos





Taller de lectura. 20 cuentistas en tres meses.
Por Juan Terranova
Duración: abril, mayo y junio.
Jueves 19 horas.
Costo: 300 pesos por mes.
Zona Caballito - Primera Junta.
Consultas e inscripción: juanterranova@gmail.com

La escuela de cuentistas estadounidenses es también la escuela de cualquier narrador del siglo XXI. Ellos nos abren la puerta a la lectura y la escritura, nos enseñan la síntesis, el ritmo, los temas, las formas y el pathos para medir cualquier narración que circule hoy por nuestras vidas. En este seminario de doce clases propongo la lectura cronológica y ordenada de veinte cuentistas fundamentales de los Estados Unidos. Uno o dos cuentos por clase, de ser posible en el inglés original, y veinte autores que terminan de definir un acercamiento básico pero contundente a las mejores historias que se hayan contando algunas vez.


Clase 1- Poe y la fundación

¿La novela es el único género nacido con la modernidad? Genealogía del cuento como forma, ethos y pathos. El maestro Edgar Allan Poe (1809), inventor de todos los géneros. Los crímenes de la calle Morgue. Borges y Cortázar, dos traductores argentinos. El mono final. El principio de todo. El otro maestro, Mark Twain y sus cuentos de humor.

Clase 2- Melville, una rareza moderna

Bartleby, el escribiente de Herman Melville (1819). Publicado entre noviembre y diciembre de 1953 en la Putnam's Magazine. Desde luego, preferiría no hacerlo. Más allá, Ambrose Bierce (1842), un narrador y un diccionario diabólico.

Clase 3- Jack London y la fuerza

Jack London (1876). Hacer un fuego. Un pedazo de carne. La vida rural. La experiencia. El bosque. La nieve. Lo salvaje. América. Realismo social con un ojo puesto en un nuevo romanticismo.

Clase 4- Hemingway/ Faulkner

Ernest Hemingway (1899). Los asesinos. Ponen con un par de diálogos las bases de los relatos de crimen. Nick Adams va a la guerra. Un cuentista que escribe novelas. William Faulkner (1897), un novelista que escribió algunos cuentos. Dos formas de usar la lengua coloquial y no coloquial. Dos formas de narrar. Putter in & putter out. La teoría del Iceberg. El hielo en Yoknapatawpha.

Clase 5 - Salinger/ Capote

J. D. Salinger (1919). Un día perfecto para el pez banana de Nueve cuentos, publicado en 1953. Truman Capote (1924). Una guitarra de diamantes, de 1950. ¿Qué está pasando en esta familia? Las relaciones humanas nunca son tan transparentes.

Clase 6 - Bradbury

Ray Bradbury (1920) El basurero, en Las doradas manzanas del sol. 1953. Una buena idea no necesita nada más que una realización clara y cristalina. Ciencia ficción melancólica. Los ecos de la guerra fría en la vida privada. Crónicas de un mundo que no existe, que puede existir, que va a existir.

Clase 7 - El gótico sureño

Remontando el Mississippi. Un amigo es lo único que necesitamos. Pero la familia también es importante. Carson McCullers (1919) y todo queda en casa cuando hablamos de Sucker. Flanery O`connor (1925) dice que Un hombre bueno es difícil de encontrar. William Goyen (1915) describe la sensualidad de un párroco El camino de Rhody.

Clase 8 - El hombre y su familia en los suburbios

John Cheever (1912). El nadador, un relato publicado en 1964, también leído en Nueva York, el 19 de diciembre de 1977. Todo viaje de vuelta a casa puede ser largo. Richard Yates (1912) y Once maneras de sentirse solo. Escrito entre 1951 y 1961, publicado en 1962. La neurosis del sueño americano, su épica y sus miserias.

Clase 9 - Rituales de la clase trabajadora

Raymond Carver (1938). Desde los talleres de escritura creativa hasta la ediciones de Anagrama y la educación sentimental de los porteños. En el centro de todo, un ciego dibuja y desafía prejuicios en Catedral. Mientras tanto Charles Bukowski (1920) describe el lado B de las cosas y la frustración que implica haber encontrado a La chica más linda del mundo.

Clase 10 - No verás mi cara

Thomas Pynchon (1937). La escritura “experimental” de la década del 60. Entropía. Contra el minimalismo, el maximalismo. Notorio en las novelas, pero también en los primeros relatos. La ética de Un lento aprendizaje: “Cuando hablamos de «seriedad» en la ficción, en última instancia nos referimos a una actitud hacia la muerte”.

Clase 11- Terror escatológico

Chuck Palahniuk (1962). El legado de Stephen King tiene que ver con el asco y con el gore. Y también vale reversionar a Kurt Vonnegut y a James Ballard. Tripas en Fantasmas del 2005. Un cuento que hace que te desmayes. Una novela formada de cuentos. Una respuesta a los reality shows y a la violencia de la TV.

Clase 12 - Ternura nerd y segundo maximalismo

Michael Chabon (1963). Los jóvenes hombres lobo. David Foster Wallace (1962). Un partido de tenis antes del huracán. Final con una cronología general de la gran familia de los narradores breves y no tan breves de la historia de Estados Unidos.


lunes, 18 de febrero de 2013


Cruce de mails con Mariana Carbarjal

de Zambayonny, el domingo, 17 de febrero de 2013 a la(s) 20:10 ·
Este es el mail que me mandó la periodista Mariana Carbajal antes de publicar la nota de hoy en Página/12 (en la que decide no nombrar a Susana Guzner la psicóloga feminista impulsora de esta pseudo denuncia a través del copy paste en varios sitios de internet) y mi respuesta a su cuestionario.

Estimado Zambayonny,
Soy la periodista de Pagina 12 que le escribió a su FB.
Me gustaría enviarle por este medio algunas preguntas. Estoy escribiendo un artículo para el diario a partir de la iniciativa de organizaciones de mujers de denunciarlo por sus letras misóginas.
--¿Por qué descalifica a las mujeres en muchas de sus letras?
--Grupos de mujeres las consideran misóginas y discriminatorias hacia las mujeres. Qué les responde?
--Considera que una cancion como La Incogible es arte?
--Le parecería bien que un cantautor descalificara a las personas judías o de color negro en sus canciones?
--Cree que el arte hay que ponerle límites, por ejemplo si las canciones son xenófobas o racistas? O se puede cantar agrediendo y descalificando a cualquier colectivo de personas?
--Tiene un partido del pedazo, que tipo de proselitismo realiza, cuáles son sus objetivos y principios?
podría enviarme un resumen de su trayectoria por favor,
muchas gracias por su colaboración,
saludos cordiales

Mariana Carbajal
-- Lic. Mariana Carbajal
Periodista
Página/12
154 049 9***

Estimada Mariana, no sé de qué iniciativa de denuncia me habla, ni a qué grupo de mujeres me hace usted referencia en su mail, ni por qué eligió ese tono infructuosamente incisivo para referirse a mi persona. Tampoco comprendo por qué usted da por descontado en la primera pregunta que yo discrimino a las mujeres cuando no tiene idea de quien soy yo, ni de lo que hago. Algo que queda muy claro sobre el final de su cuestionario cuando insólitamente me pide que yo mismo le haga un resumen de mi carrera, cosa que me llama poderosamente la atención porque cualquier estudiante de periodismo sabe perfectamente que debe informarse bien acerca de quién es el entrevistado antes de entrevistarlo.
La invito a que si le interesa de verdad este asunto revise mi discografía, mi bibliografía, mi trayectoria en radio, o mis declaraciones públicas a lo largo de 8 años de entrevistas dadas a los medios mas importantes del país y del exterior (Tv, radio, gráfica, blogs, charlas en Universidades, etc.), incluyendo por supuesto a Página12 en elogiosas notas con la prestigiosa escritora María Moreno en Radar u otra donde el Suplemento NO elije a "La incogible" como una de las canciones de la década pasada, además de otras referencias varias donde podrá notar que mi línea de pensamiento va en sentido absolutamente contrario al modelo de entrevistado que usted pretende para preguntar.
Por supuesto, tanto el cuestionario completo que usted me ha enviado, como esta respuesta textual serán publicados inmediatamente en las redes sociales apenas salga su nota para evitar tergiversaciones o malentendidos.
Muchas gracias por su tiempo, quedo a su disposición por cualquier otra consulta.

Saludos

Zamba

domingo, 17 de febrero de 2013


Entre arte y machismo

Daddy Yankee, el rey del reggaetón portorriqueño, centra su obra en la denigración de la mujer. Aquí, Zambayonny hace su aporte. Cacho Castaña tiene lo suyo. Las letras misóginas no reparan en géneros. ¿El arte tiene límites? ¿Se puede discriminar en nombre de la libertad de expresión? La polémica.
 Por Mariana Carbajal
¿Qué tienen en común el rey del reggaetón Daddy Yankee y Cacho Castaña? Uno y otro, en alguna de sus canciones, se vanaglorian de golpear a las mujeres. ¿Si en lugar de una mujer el blanco de sus bofetadas fueran personas judías o negras, entonarían sus letras con la misma impunidad? Activistas feministas han empezado a denunciar, artesanalmente, en redes sociales al cantautor bahiense Zambayonny –para algunos un artista de culto–, por hacer apología del machismo como base de su obra y denigrar a las mujeres. La idea, aclaran, no es llevar adelante una “campaña en contra de”, sino visibilizar cómo la cultura reproduce formas de discriminación hacia las mujeres y naturaliza una supuesta subordinación en relación con los varones. ¿Cuáles son los límites del arte? ¿Se deben aplicar sanciones a quienes promueven –a través de expresiones artísticas– violencia simbólica hacia las mujeres, en un contexto en el que los femicidios son un gravísimo problema social? Una profesora de Derecho Constitucional, una jurista, una filósofa y el interventor del Inadi polemizan sobre el tema.
“En numerosas oportunidades vemos en los medios de comunicación expresiones que refieren, e incluso incitan o exaltan, a la violencia contra la mujer, llegando a enaltecerse el femicidio. Incluso se encuentran presentes en expresiones musicales de distinto tipo y naturaleza”, señala la profesora de Derecho Constitucional María Sofía Sogués. En el último Encuentro Nacional de la Asociación de Mujeres Jueces de Argentina (AMJA), que se hizo en Santiago del Estero, Sagués expuso sobre las tensiones jurídicas entre la libertad de expresión y la protección frente a ese tipo de manifestaciones de odio contra la mujer, que incitan o promueven la violencia a través de canciones (ver aparte). Pueden encontrarse numerosos ejemplos en letras del rock, de tangos, de reggaetón, de cumbia, música pop, romántica.

¿Humorada?

“I used to love her/ But I had to kill her (Yo solía amarla/Pero tuve que matarla)”, se escuchaba por la radio a Axl Rose, líder de la banda estadounidense Guns N’ Roses a fines de los ’80 y principios de los ’90. El cantante ha dicho que la temática de la canción –un hombre que decide enterrar a una mujer en su patio trasero– es simplemente una humorada. La pregunta surge rápidamente: ¿cuánto espacio para el humor permite esa temática?
El portorriqueño Daddy Yankee, rey del reggaetón, es un maestro a la hora de escribir canciones que pregonan la violencia hacia las mujeres. En Latigazo, el coro dice: “¡Castígala!, dale un latigazo/ Ella se está buscando el fuetazo/ Castígala, dale un latigazo/ En la pista te voy a dar yo pal’ de azotazos y palmetazos...”.
Una de las canciones de Cacho Castaña dice: “Si te agarro con otro te mato, te doy una paliza y después me escapo”.
Dentro de la canción romántica, “pueden encontrarse varios ejemplos apunta Sagués en el caso del mexicano Alejandro Fernández, quien lleva vendidos más de 30 millones de álbumes en el mundo. En Mátala”, El Potrillo de México –como se lo conoce– entona melosamente: “Si quieres disfrutar de sus placeres/ consíguete una pistola si es que quieres,/o cómprate una daga si prefieres/ y vuélvete asesino de mujeres...”.
Sagués recuerda además que en el tango Amablemente, de Edmundo Rivero, se perfila, con marcada violencia contra la mujer, una situación de femicidio:
La encontró en el bulín y en otros brazos...
Sin embargo, canchero y sin cabrearse,
le dijo al gavilán: “Puede rajarse;
el hombre no es culpable en estos casos”.

Y al encontrase solo con
la mina,
pidió las zapatillas y ya listo,
le dijo cual si nada hubiera visto:
“Cebame un par de mates, Catalina”.

La mina, jaboneada, le
hizo caso
y el varón, saboreándose un buen faso,
la siguió chamuyando de pavadas...
Y luego, besuqueándole la frente,
con gran tranquilidad, amablemente,
le fajó treinta y cuatro puñaladas.
Cantarle al machismo
Los ejemplos pululan. Sólo basta aguzar el oído. El punto es qué registro tienen finalmente quienes bailan y cantan al son de esos ritmos cargados de violencia hacia las mujeres. Lucía Schiariti es integrante del equipo del Programa de alumnas madres y padres del gobierno porteño. Trabaja con adolescentes de la zona sur de la ciudad en talleres, donde aborda, entre otros temas, la violencia en los noviazgos. Uno de los insumos, disparadores para abordar la problemática, son justamente las canciones del rey del reggaetón, el portorriqueño Daddy Yankee, y también de Shakira, en las que aparecen reflejadas relaciones donde “el otro se cree tu dueño y es todo”. “Tratamos de reflexionar que son contextos que pueden favorecer los vínculos violentos. Lo que sucede es que las pibas, en general, no tienen identificadas las letras de Daddy Yankee como violentas. Es común que las canten, pero sin estar pensando en lo que dicen”, contó Schiariti a Página/12.
Zambayonny, un personaje que nació en Televisión Abierta (se transmitía por el canal de cable MuchMusic), se ha hecho conocido por su humor escatológico, guarango, a través de YouTube. El último año estuvo nominado a los Premios Carlos Gardel como Mejor Album Artista Canción Testimonial y de Autor, por su disco Búfalo de agua. El cantautor “tiene una especie de partido con sus seguidores/as. Se llama ‘Sindicato del Pedazo’, que ensalza la ‘verga’ como ‘material de trabajo’, como ‘arma’ y un sinfín más de sus misóginas ‘utilidades’”, cuenta a este diario una de las promotoras de la movida para llamar la atención sobre las canciones de este juglar, que prefiere el anonimato porque ha recibido ataques cibernéticos con agresiones escritas desde que se sumó a esta iniciativa.
“Es indudable que letras como las de la canción La incogible, del citado cantautor, desde su mismo título colocan a la mujer en el lugar de objeto sexual y denotan ‘violencia contra las mujeres’, en los términos de la Ley de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los Ambitos en que Desarrollen sus Relaciones Interpersonales (Nº 26.485). Incluso se llega a decir en la canción que para tener sexo con una mujer ‘se probó con pagarle y no funcionó’”, dijo a Página/12 el titular del Inadi, Pedro Mouratian. “El arte es una forma de expresión y, como tal, está sujeta a límites. Un límite es precisamente el principio de no discriminación. Las expresiones discriminatorias, de índole artística o de cualquier otra índole, no están protegidas por el derecho a la libertad de expresión. No es de extrañar que muchas veces el público celebre este tipo de producciones, ya que la discriminación, antes que un acto ilícito, es una práctica social con fuerte arraigo cultural”, observó el funcionario.
–¿Qué tipo de medidas se pueden implementar para contrarrestar ese efecto? –le preguntó este diario.
–Es importante adoptar medidas de prevención: por ejemplo, realizando campañas de sensibilización social sobre la gravedad del fenómeno de la violencia contra las mujeres y el carácter imperioso que tiene su erradicación, tales como las que venimos realizando desde el Inadi en articulación con otros organismos del Estado, por ejemplo, el Ministerio de Educación de la Nación. Y como herramienta para llevarlas a cabo, el arte tiene un enorme potencial.
Mouratian recordó que hay una clara vinculación entre la violencia sexista y la discriminación basada en el género. En este sentido, añadió, es importante tener en cuenta que la violencia contra las mujeres ha sido considerada por el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer como una forma de discriminación que impide gravemente que las mujeres gocen de derechos y libertades en pie de igualdad con los hombres. “Entonces, esas letras también contravienen la normativa referida a la discriminación en general y a la discriminación contra las mujeres en particular”, puntualizó. Vale recordar que el artículo 5 de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación hacia la Mujer obliga a los Estados parte –la Argentina es uno de ellos– a “modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres con miras a alcanzar la eliminación de los prejuicios y las prácticas consuetudinarias y de cualquier otra índole que estén basados en la idea de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos”.

Límites

La movida para visibilizar el tinte misógino de algunas de las canciones de Zambayonny cuenta con el apoyo de Perla Prigoshin, coordinadora de la Comisión Nacional para la Elaboración de Sanciones de la Violencia de Género, que depende del Ministerio de Justicia de la Nación; de la Red Provincial de Mujeres Libres de Violencia de Género y de la secretaria general de la Asociación Argentina de Mujeres de Carreras Jurídicas y de la Federación Internacional de Mujeres de Carreras Jurídicas, Norma Graciela Chiapparrone. “Desde luego muchas de sus canciones conciben a la mujer como objeto de consumo sexual, como mercancía, son procaces, y por lo menos para mí como feminista un compendio misógino”, resumió Chiapparrone. Para la abogada, lo que Zambayonny hace a través de algunas de sus canciones encuadraría como “tipo” en la violencia simbólica, y a través de la “forma”, como violencia mediática. Ambas, tanto el tipo como la forma, están previstos en la Ley 26.485.
“El tipo porque transmite un mensaje que reproduce y naturaliza una forma de subordinación, discriminación o desigualdad en relación con el hombre; y la forma porque humilla o cosifica a través de la difusión del discurso –en este caso las letras de las canciones– a las mujeres en los medios de comunicación”, analizó. La norma, sin embargo, no prevé sanciones. “Nosotras entendemos que a falta de una sanción específica, la denuncia pública de ciertas conductas hace que merezcan la condena social, el reproche, por eso actuamos de este modo. Así lo hicimos con un icono como Joan Manuel Serrat no hace mucho, quien en un recital con Sabina tuvo comentarios que consideramos agraviantes y discriminatorios hacia nosotras las mujeres. Y esa declaración en conjunto con otros grupos de la sociedad civil la dimos a conocer públicamente. Por otra parte, existe un principio del derecho que dice que todo aquel que causa un daño debe repararlo. En consecuencia, creemos que este señor debería dejar de reproducir esas canciones y asumir públicamente un compromiso de desenvolver su actividad de acuerdo con la ley”, consideró.
–¿Pero se pueden limitar las expresiones artísticas?–le preguntó Página/12.
–Los límites del “arte” están dados por la cultura de un pueblo, en el marco de la libertad y en el respeto a los derechos de las personas, en nuestro caso las mujeres. Si la ley dice que tales o cuales conductas son reprochables, ahí está el límite. Pero para resguardar los derechos de todos y todas es necesario dar una batalla cultural, y ése es parte del trabajo que tenemos principalmente las feministas. Argentina posee el marco jurídico adecuado para proteger en forma integral a las mujeres de todos los tipos de violencia, pero aún esa batalla cultural nos exige la denuncia constante ante hechos como el que comento.

viernes, 8 de febrero de 2013

Vota para acabar con la guerra contra las mujeres


Queridos amigos y amigas, 



A menudo, hombres violentos y abusivos usan su poder para bloquear las reformas que protegerían a las mujeres. Es perverso que 260 políticos en India, acusados de violencia contra las mujeres, estén luchando para neutralizar una propuesta que pide su dimisión. Solo un esfuerzo global coordinado, para que candidatos como estos paguen por su violencia cuando se presentan a unas elecciones, podría vetarlos de cargos públicos.Avaaz solo aceptará las donaciones si recaudamos lo suficiente para ganar -- comprométete a donar $4 ahora.

Comprométete ahora!
Es siempre la misma historia en todo el mundo. Hombres abusivos y violentos escriben las leyes que supuestamente deberían proteger a las mujeres -- y utilizan su poder para rechazar las protestas y demandas de las víctimas y los votantes. Pero ahora podemos cambiar esta situación.

Cuando una estudiante de 23 años fue violada brutalmente por un grupo de hombres en un autobús en Nueva Delhi, las protestas ciudadanas incendiaron el país y el mundo entero se llenó de indignación. Se encargó entonces una evaluación oficial, pero esta semana el gobierno ha afirmado con descaro que ignorará las recomendaciones de pedir la renuncia de los políticos acusados de violación u otros tipos de violencia contra las mujeres. Hay 260 políticos en India acusados de estos delitos que están defendiéndose con uñas y dientes, ¡y por ahora están ganando!

La única forma de cambiar las cosas es emprendiendo un esfuerzo ciudadano global y coordinado para sacar a estos hombres de sus cargos públicos. Si 25.000 nos comprometemos a donar ahora, Avaaz podrá confrontar a los peores políticos. Ellos dependen de su reputación y nosotros nos encargaremos de exponerlos ante los medios de comunicación y las redes sociales a través de anuncios, encuestas y otras tácticas. Empezaremos en India, la democracia más grande del mundo que se prepara para sus próximas elecciones nacionales. Y estaremos alerta ante otras oportunidades de cambiar la política y ¡acabar la guerra contra las mujeres!

Avaaz solo aceptará los fondos si recibimos 25.000 donaciones; lo suficiente para marcar una diferencia real. Haz clic aquí para comprometerte a donar $4 ahora:

https://secure.avaaz.org/es/end_the_war_on_women_loc/?bOEAXcb&v=21811 

Este es plan: Avaaz identificará a los representantes electos o a los candidatos electorales que son reconocidos por violar los derechos de las mujeres. Elegiremos oportunidades electorales que, si las ganamos, atraerán una enorme atención pública y harán que otros hombres abusadores eviten presentarse a cargos públicos. ¡Ahí es cuando desplegaremos todo nuestro poder! Entraremos con fuerza para acabar con sus oportunidades de seguir en el poder o ser elegidos. Esto podría incluir acciones como:
  • Hacer encuestas de opinión para impulsar a sus partidos a que elijan a otros candidatos;
  • Organizar acciones directas en sus localidades;
  • Animar a periodistas locales y nacionales a que informen sobre sus crímenes;
  • Publicar anuncios en los grandes canales de radio, televisión y prensa escrita;
  • Contratar abogados para asegurar que las víctimas no sean intimidadas ni silenciadas;
  • Desarrollar campañas potentes para acabar la guerra contra las mujeres.
Las actitudes violentas y discriminatorias contra las mujeres no son solo un problema de los políticos en India. El ex Primer Ministro de Italia, Silvio Berlusconi, podría ser elegido de nuevo este mes a pesar de enfrentar un juicio por mantener relaciones sexuales con una menor. En Marruecos, se acaba de perdonar a un primer ministro sentenciado por un año por violar a una funcionaria... ¡y después presentar cargos contra la víctima! Berlusconi es propietario de muchos medios de comunicación italianos, y por eso se sale con la suya tan fácilmente. En Marruecos y otros países, la gente poderosa puede apoyarse en sus grandes amigos (como jueces o barones mediáticos) para salvarse. ¡Las campañas impulsadas por el poder ciudadano son la única forma de acabar con esta cultura de impunidad! 

En todo el mundo, una de cada cinco mujeres será víctima de una violación o intento de violación durante su vida, según los estudios de la ONU. Hasta que hombres como estos no salgan del poder, nunca lograremos los cambios de leyes y actitudes que las mujeres necesitan. Nuestro poder se multiplica cuando estos hombres están en su momento más vulnerable: en plena campaña electoral y necesitando ganarse cada voto. Hemos visto los cambios positivos que conlleva contar con candidatos pro-mujeres en nuestras sociedades, ¡así que abrámosles las puertas! Ayúdanos a lograr el objetivo -- comprométete a donar $4 ahora:

https://secure.avaaz.org/es/end_the_war_on_women_loc/?bOEAXcb&v=21811 

Sabemos que esta estrategia funciona. Hace algunos meses, cuando Todd Akin, uno de los candidatos al senado del Partido Republicano favorito en Estados Unidos, sugirió que algunas violaciones son “legítimas”, blogueros y activistas convirtieron su comentario en su peor pesadilla. La tormenta que crearon le costó la elección, y el Partido Republicano, tildando sus comentarios de “insultantes e inexcusables”, canceló su financiación y le pidió que se retirara. Esta tormenta mediática disparó una conversación pública sobre la violencia sexual contra las mujeres que sigue vigente en EE.UU.

Podemos asegurarnos de que hombres como Akin no puedan ocupar un cargo público en ningún país del mundo. Si un número suficiente de personas nos comprometemos a donar una pequeña cantidad ahora, podremos lanzar una campaña rápidamente que cambie el rumbo de elecciones como la de Akin por todo el planeta y haga que los partidos políticos se lo piensen dos veces. Comprométete a ayudar para que podamos empezar pronto:

https://secure.avaaz.org/es/end_the_war_on_women_loc/?bOEAXcb&v=21811 

Una y otra vez, los miembros de Avaaz hemos asumido el reto de defender los derechos de las mujeres. En Afganistán, ayudamos a proteger a Lal Bibi cuando reveló la historia de su aterradora violación; en Honduras, luchamos al lado de sus mujeres contra una ley que imponía pena de prisión a quien usara la píldora anticonceptiva de emergencia, incluso en casos de violación. Ahora podemos atacar estos temas de raíz, cambiando a quienes se sientan en parlamentos y ministerios para tomar las decisiones sobre las vidas de las mujeres.

Con esperanza, 

Mia, David, Jooyea, Michelle, Alex, Ricken, Alaphia, Emily y todo el equipo de Avaaz 

Mas Información: 

¿Por qué India trata tan mal a sus mujeres? (BBC Mundo) 
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2012/12/121229_india_violacion_mujeres_violencia_cch.shtml

En la mira: Acabemos con la violencia contra las mujeres (ONU Mujeres) 
http://www.unwomen.org/es/news-events/in-focus/in-focus-lets-end-violence-against-women/

La guerra contra las mujeres (MSN)
http://noticias.latino.msn.com/elecciones2012/Blog_Post.aspx?post=595e25b8-694e-4bd7-b7d3-2d2ac999af53 

Violencia contra la mujer (OMS)
http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs239/es/ 

Indicadores de violencia contra las mujeres (ONU) 
http://www.endvawnow.org/es/articles/170-indicadores.html 

martes, 5 de febrero de 2013

William Morris



Of Heaven or Hell I have no power to sing,
I cannot ease the burden of your fears,
Or make quick-coming death a little thing,
Or bring again the pleasure of past years,
Nor for my words shall ye forget your tears,
Or hope again for aught that I can say,
The idle singer of an empty day.

*
No tengo el poder para cantar el Cielo o el Infierno,
No puede aliviar el peso de tus miedos,
O relativizar una muerte arbitraria,
O recuperar el placer de los años pasados,
No será por mis palabras que olvidarás tus lágrimas,
Ni tengas confianza en lo que pueda decir,
El cantante ocioso de un día vacío.


Estos son los primeros versos de The earthly paradise -Los paraísos terrenales- de William Morris. (http://morrisedition.lib.uiowa.edu/eptexts.html) Morris no fue un "gran poeta", aunque gozó en vida de una reputación atendible. Sí fue amigo de varios escritores cuyas obras alcanzaron con mejor fuerza nuestros días, como Ruskin o Rossetti. Tampoco fue un moralista o pensador relevante. Sostenía una alucinada teoría de la vuelta a los valores de la Edad Media y demandaba una revalorización de la artesanía por sobre la industria. Además de poeta, fue pintor, editor, arquitecto, traductor y artista de corte renacentista. Quizás hubo en él ese trasfondo conservador que a veces suele tentar a los humanistas que están orgullosos de su condición. (Como esos profesores universitarios que de tanto repetir la lección empiezan a creérsela.)  

Hoy en la Argentina nadie lo recuerda. "William Morris" suena a barrio del conurbano. Sin embargo, una de sus obras más conocidas, estos paraísos que son de acá, no del más allá, esos paraísos que están al alcance de nuestros medios mundanos, resultan interesantes porque combaten el idealismo y el relativismo en el que nos sumergen siempre las cosas desconocidas y la especulación mística. (Pese a esto, una buena parte de la ideología anti-industrialista de Morris hoy recuerda bastante la movida y estética hippie.) Baudelaire nos habló de los Paraísos artificiales, nos dijo que podían ser sensuales, hermosos y siniestros al mismo tiempo. Morris, quizás más humilde, o tal vez no, le canta a la tierra. Nació Walthamsow, cerca de Londres, y vivió y murió en el siglo XIX. La rústica traducción de esos primeros versos me pertenece. ///